پر اسان اهو نه سوچيو ته جيئن اسان چاهيون ٿا. اسان دنيا کي رياضي جي حيثيت نه سمجهي سگهون ٿا، اسان جي سڀني سوالن جو صحيح جواب ڄاڻو. جيڪي اسان کي ڏسي رهيا آهيون ۽ ڄاڻڻ جي حقيقت کي اسان جي حقيقت جي فڪر جي ذريعي تحليل ڪيو وڃي ٿو، ۽ هر فرد انفرادي طور تي انفرادي طور تي تعمير ڪيو آهي. فلسفياتي حقيقتن جي ڀاتين حقيقتن جهڙوڪ دين، اخلاقيات، آرٽ ٻنهي کي خراب ڪري سگهي ٿو ۽ حقيقت کي اسان جي چوڌاري ڄاڻن کي پورو ڪري ٿو. تنهن هوندي به انهن مان هر هڪ ڪلچر ڪل، سماج ۽ هر فرد جي هڪ لازمي حصو آهي. مذهب، ماڻهوء ۽ فن جيڪي شڪل اسان کي، اسان جي شخصيت، اسان جي انفراديت جي شڪل آهن. ڪي فلسفيس اهو يقين ڪن ٿا ته هڪ ماڻهو جيڪو هن جي تصور جي مفهوم کي اختيار ڪري ٿو، ان کي مڪمل طور تي مڪمل سمجهي نه ٿو سگهجي. ڄمڻ کان وٺي، اسان مذهب، ماڻهوء ۽ آرٽ بابت ڪجهه به نه ڄاڻندا آهن حقيقتن تي فلسفي نظريي جي شڪل طور. اسان سماج ۾ اهي مفهوم حاصل ڪن ٿا، انهن مان هر هڪ ماڻهو پنهنجي ثقافت سان ڳنڍيل آهن. اسان صرف هڪ حياتياتي موقعي کي ڄاڻڻ، داخل ڪرڻ، ترقي، استعمال ۽ احساس ڪرڻ لاء ڏنو ويو آهي.
مذهب ڇا آهي؟ حقيقتن جي فلسفيسي جي ڪهڙا ڪهڙيون شيون لڪائي رهيون آهن؟ مذهب انساني تجربن جو هڪ خاص روپ آهي، جنهن جو بنيادي بنياد مقدس، سپريم، مافيا ۾ ايمان آهي. اهو عقيدت جي فرق جي پاڪائي جي موجودگي يا غير موجودگي ۾ آهي جيڪو اسان جي تصور ۽ رويي ٻنهي ۾ فرق ڪري ٿو، ان سان لاڳاپيل شخصيت ٺهڪي. مذهب هڪ سسٽماتي ثقافتي تعليم آهي جنهن ۾ مذهبي تنظيمون، هنر، شعور، مذهبي نظريي ۽ نفسيات شامل آهن. هن مان اسان ڏسون ٿا ته اڪثر هڪ نفسياتي نفسيات جي نظرياتي نظرين تي منحصر آهي، انهي جي جوڙجڪ ۽ ضابطي واري عنصر، جيڪا ماحول ۾ ٺهيل آهي. حقيقت جي حقيقت، مقدس سان ڳنڍيل آهي، بنيادي طور تي هن شخص کان مختلف آهي، جيڪو مذهب قبول نه ڪندو آهي. تنهن ڪري، اهو هڪ فلسفوفي حقيقتن جي حقيقتن مان هڪ بنيادي شڪل آهي.
فن انسان تخليقيت جو هڪ روپ آهي، ان جي سرگرمي جي شعبي ۽ دنيا کي پنهنجي پاڻ کي تسليم ڪري ٿو. تخليقيات ۽ آرٽ رڳو حقيقتن مان، بلڪه پنهنجي شعور جا شعور آهن. تخليق ٿيڻ سان، هڪ شخص آرٽ ۾ رکندو آهي جيڪو شعور جي پرنزم يا ان جي تحريف تي، جنهن تي هن سوچڻ جي قابل آهي. ٻئي جديد ۽ قديم فلسفي کي مختلف طريقن سان بيان ڪري ٿو. تصور جي هر هڪ ٻئي جي ابتڙ، فن جي انفراديت جي سگهه جي درجي کي ظاهر ڪري ٿو، انفراديت.
فن جي بنيادي خاصيتن کي سنسڪرت جي هڪجهڙا ۽ فليسيسي، پوليوسيم ۽ بہزليزيزم جو هڪ اتحاد آهي، هڪ تصوير ۽ علامت جي تخليق آهي. آرٽ رڳو فلسفو جي ذريعي نه پڙهيو آهي، پر نفسيات سان پڻ، ان جي ٺاهي کان، انفرادي طور تي، ڪم ۾ پنهنجو پاڻ جو ذرو ذرو آهي، نه رڳو دنيا جي پنهنجي تصور جو هڪ نقشو، بلڪ سندس شخصيت جي خاصيتن جي. Berdyaev Nikolai اليگزينڊريوچ چيو ته تخليقيت بابت هن ريت آهي: "معرفت - ٿي رهيو آهي. انسان ۽ دنيا جي تخليقي طاقت جو نئون علم صرف رڳو نئين ٿي سگهي ٿو ... پيدا ٿيندڙ مخلوقات جي تخليق رڳو صرف تخليقي توانائي جي ترقي، دنيا جي انهن جي پيداوار ۽ انهن جي هم آهنگي کي، غير معمولي قدر پيدا ڪرڻ، سچ ۾ بي مثال، ۽ سونھن، برھود ۽ برھمي زندگي جي پيدائش تي، پليئر ڏانھن، ھميشه جي سپرميل تائين.
ماڻهوء هڪ اهڙو نظام آهي جيڪو معاشري ۾ پيدا ٿيندڙ طريقن جي سماج کي پنهنجي رويي کي منظم ڪن ٿا. ماڻهوء ماڻهوء کان مختلف آهي، ڇاڪاڻ ته اهو پڻ انساني شعور جو هڪ خاص روپ آهي، ڇاڪاڻ ته اهو مثالي طور تي رهڻ جي لاء جدوجهد جو اظهار ڪندي آهي. ماڻهو عام طور تي ثقافت جو هڪ حصو آهي ۽ عام راء سان مهيا ڪيل آهي، اهو هرگز ناممڪن آهي ۽ ڪنهن به شخص جي سڀني شعبن ۾ داخل ٿئي ٿو جيڪو اهڙن خاصيتن ۾ هڪ شخص جي حيثيت رکي ٿو، ان حقيقت جي باوجود ته هي پوري قسم جو هڪ قيمتي اخلاقي مقرر آهي.
مذهب ۽ ماڻهوء جي حيثيت سان، حقيقت جي فلسفي جي عقيدي جي طور تي آرٽ جي حيثيت سان، اهي نظام آهن جيڪي مڪمل طور تي انسان جي فڪر جي مڪمل طور تي مڪمل ڪن ٿا، پنهنجي شخصيت کي پنهنجي شڪل کي ترتيب ڏئي ٿو. معاشري ۾ تصور جو روپ ٺاهي رهيا آهن ۽ هن جي ثقافت جو عڪس آهي، تنهنڪري اهو عجيب نه آهي ته مختلف وقتن ۽ ماڻهو مختلف ڌيان جي حقيقتن جا مختلف روپ آهن. ثقافت جي فطرت، روايتن ۽ جدت جي باهمي، ان جي فڪري جي شڪلن پڻ پنهنجي تاريخي دشمني جو بنياد آهن، ان جي هدايت ۽ مواد کي بيان ڪندي. عوام جي شعور ۽ شعور جي تاريخ مطابق ٺاهي وئي آهي، تنهنڪري اهو سمجهڻ ۽ ضروري سمجهڻ جو ضروري آهي ته توهان آهيو ۽ سماج جو توهان جي آس پاس آهي.