سرپرست زالن جو هڪ معاون پروسيسنگ ٽيڪنالاجي آهي، جنهن ۾ هڪ عورت ٻار کي برداشت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ۽ وري هن جي ٻار کي جنم ڏئي ٿو جيڪو هن جي بايوليڪ سان اجنبي آهي. ان کان پوء نوزائتي ٻين ماڻهن لاء ٻين ماڻهن لاء منتقل ڪيو ويو آهي - حقيقي جينياتي والدين.
قانوني طور، اهي هن ٻار جي والدين کي سمجهي ويندا. ڪڏهن به عيوض ميرن جي عورت جي ڀاڻين جي حالت ۾ پڻ چيو ويندو آهي ته هن مڙس کي هن ٻار جي منتقلي سان (جيڪڏهن اها شادي ڪئي وئي آهي) سان گڏ. هن حالت ۾، عيوض ماء جي ٻار جي جينياتي ماء پڻ آهي.
تاريخ جا سوال
سرويچ جي پوئواري ڪيترائي صديون آهن. جيتوڻيڪ قديم روم ۾، مردن کي حاصل ڪرڻ جو خواهشمند ٻارڙن کي پنهنجن نوجوان زالون "کرايه" ڏنو. هڪ ٻار اهڙي طرح "ٿڪل" ماء جي ڄمڻ کانپوء هن شادي شده ڌيء جي جائز ٻار هئي. جنم ڏيڻ واري عورت جي خدمتن کي سخاوت سان واسطو ڪيو ويو آهي.
قديم مالدار يهودين ۾، ڀينرن جون زالون غلامن جي خدمت ڪرڻ جو شڪار ٿيا، جيڪي هن عورت جي مڙس کان ٻارن کي جنم ڏيڻ لاء استعمال ڪندا هئا. ٻار جي ڄمڻ ۾ پهريون ڀيرو سندس هٿن تي فوري طور هڪ قانوني زال ورتائين، هن پنهنجي ٻار کي مڪمل طور تي ظاهر ڪيو.
سائنسي ۽ ٽيڪنالاجي ترقي سان گڏ عورتن جي آزمائش جي عمل سان خاندان جي ڪمزوري جي مسئلي کي حل ڪرڻ لاء نئين طريقن کي جنم ڏنو. "عيوض المسلمين" جو جديد تصور، سڌيء طرح سان مصنوعي ۽ خارجراپيپورورالا ڀاڻ جي ٽيڪنالاجيز سان لاڳاپيل آهي. اڄ جينياتي مواد کي جينياتي والدين ٻنهي (۽ نه صرف خاوند مان، جيئن اڳ هو) ۽ قدرتي قدرتي "انباکوڪار" ۾ "گڏ" کي ورتو ويو آهي. چونڊيل عيوض ماء جي عضوي نظام.
هڪ عيوض ميثاق جو پهريون مثال 1980 ۾ قرار ڏنو ويو. وري پهرين عيوضي ماء 37 سالن جي وڏي ڌيء ايلزابٿ ڪني هئي. هڪ بيزاري عورت ايلزابيه سان هڪ قرارداد ختم ڪيو، جنهن جي مطابق مصنوعي تعصب پنهنجي مڙس جي نالن سان گڏ ڪيو ويو. جنم ڏيڻ کان پوء، ڪني هڪ نقد انعام حاصل ڪيو. ان زماني ۾، ايلزابٿ ڪٿا ٽن ٻارن جو پنهنجو پاڻ هو.
اخلاقيات جي مسئلن
دنیا بھر میں مبتلا اخلاقیات کے بہت سے مخالفین ہیں، بچوں کو ایک قسم کی مصنوعات میں تبدیل کرنے کے بارے میں بات. Feminists جي راء ۾، هن عملن جو مطلب آهي عورتن جي وسيع استحصال جو "انسائيڪٽرس" جي طور تي، جيڪو سندن حق ۽ چونڊ نه آهي. مذھبي انگن اکرن کي ھڪ غير اخلاقي رجحان ڏسي ٿو جيڪو شادي ۽ خاندان جي بندن جي تقدس کي ختم ڪري ٿو.
اهو پڻ آهي (بلڪل صحيح طور تي) ڊڄندو آهي ته ڪجهه عورتن جيڪي ڪنهن ٻئي خاندان جي مفاد جي خاطر فڪر ۾ هوندا آهن انهن کي ننڍڙي ٻار کي فراهم ڪرڻ جي ضرورت سان نفسياتي طور تي جذب ڪيو وڃي. اهو ٿي سگهي ٿو ته حمل جي دوران هڪ ٻار "ان جي پنهنجي" آهي، جيتوڻيڪ پهرين صورت ۾ اهو عيوض ماء کي محسوس ٿئي ٿو ته هوء ٻار سان گڏ آساني سان حصو وٺي سگهي. اهو حقيقت معاهدي جي ٻنهي پاسن لاء هڪ مسئلا ٿي سگهي ٿو، ڇو ته ڪو ملڪ ڪنهن قانون ۾ ناهي جيڪو عورت کي ڪنهن ٻار جي جنم ڏئي سگهي ٿو ته هن ڄائو آهي. حادثا ڪيترائي نمونا (نفسياتي ۽ مالياتي)، سڄي حمل کي سڄي عورت کي ادا ڪندي، هن کي هن وقت تي رکندي، هر شي کي چاهيندو آهي، ۽ پوء ٻار کان سواء باقي رهي.
قانون سازي جا مسئلا
قانون جو مقصد مقصد مباحثي وارثن کي منظم ڪرڻ لاء ملڪ کان ملڪ تائين مختلف آهي. تنهنڪري، جرمني، فرانس، ناروي، آسٽريا، سويڊن ۾، ڪجهه آمريڪي رياستن ۾، ماتحت برادرين کي ختم ڪيو ويو آهي. ڪجھ ملڪن ۾ صرف غير تجارتي (رضاکار ۽ غير معزز) عيوض ميڊيا جي اجازت ڏنل آهي - آسٽريليا جي وڪسيڪيا، برطانيه ۾، ڊنمارڪ، ڪئناڊا، اسرائيل، هالينڊ ۽ ڪجهه آمريڪي رياستن (ورجينيا ۽ نيو هیمپشائر) ۾. يونان، بيلجئم، اسپين ۽ فنلينڊ ۾، پرورش ميٿين کي قانون طرفان منظم نه ڪيو ويو آهي، حقيقت ۾ اڪثر ٿيندي.
آخرڪار، ڪيترن ئي ملڪن ۾، عيوض برادري، ريليدار آزاد ۽ تجارتي، قانوني آهي. هي آمريڪي رياستن جو وڏو انگ آهي، روس، ڏکڻ آفريڪا، قزاقستان، بيلاروس ۽ يوکرين. عيوض عروج تي ميٿين جي عهدي تي سرڪاري معاهدي جي نتيجي ۾ هڪ اهم پل - ڪيترا ئي پارٽين سڀني ممڪن خطرن کان واقف آهن.