هاڻي وڏي پيماني تي آهي ته اهو شخص شخص جي فڪر کان هڪ شخص آهي انتهائي حد تائين ختم ٿيڻ. ايورن جو هڪڙو ننڍڙو آهي، اوڪي هڪڙو وڻ آهي. ۽ اهو چوڻ آهي ته ميوو نه پوڻ هڪ وڻ وانگر وڍڻ وانگر غائب آهي. ايڪو هڪڙو وڻ وڻ بڻجي سگهي ٿو. Zygote (هڪ ڀريل ڳاڙهي) - هڪ شخص پڻ ٿي سگهي ٿو. پر هي انسان ناهي، ۽ اهو منطقي طور تي ثابت ڪرڻ ڏکيو آهي، جيڪو حمل جي پهرين هفتي ۾ خلاء جي استعمال کان بچڻ وارن يا استعمال جي رد ٿيڻ کان مختلف آهي. آخرڪار، ٻنهي، ۽ ٻيو، ۽ ٽيون حقيقت ۾ صرف ٻار کي جنم ڏيڻ کان انڪار ڪرڻ. جنهن کي اڻ سڌي طرح چرچ جي تصديق ڪئي وئي آهي، جنهن کي صرف تحصيل نه ڏيڻ جي اجازت ناهي، طبي بدعت، بلڪه اولاد کي تصور ڪرڻ جي نيت کان سواء، جنسي حملن، کنڊوم ۽ جنسي جنس پڻ. اهو سڀ ڪجهه گناهه آهي ...
عالمن مان هڪ جي ذميواري ۾ ، مون منطقي خيال کي پڙهيو آهي: اهو لازمي آهي ته هڪ واحد حڪم جي خلاف ورزي کي، انسان هڪ خودڪار طور تي ڀڃڪڙي ڪري ٿو. جلد ئي جنسي انقلاب کي ماريو ويو ۽ جنسي ڀائيوارن جي تبديلي جائز طريقيڪار ٿي چڪي آهي، رياستن ۾ قانون جي بدعنواني کي حل ڪرڻو پوندو. ۽ پوء آئون ان سان متفق آهيان جيڪڏهن تشخيص ۾ نه، حقيقت ۾ - توهان سڀني گهر کي تعمير ڪرڻ بغير بغاوت نه ڪري سگهو ٿا!
سئو سال اڳ، غيرمعمولي مامري عام حڪمراني کان استثنا هئا ۽ خاص طور تي، ڳري، حمل جي طبي ختم ٿيڻ. اڳي، هڪ اڻلنل حمل حمل جي مسئلي صرف هڪ غير معمولي صورتحال ۾ پيدا ٿي سگهي ٿي. هاڻ استثنا جو قاعدو بڻجي ويو. ۽ تون پنھنجي ھٿن وانگر توھان کي جھڙا ڪري سگھين ٿو، ۽ پڇي ٿو: "دنيا ڪٿي آھي؟" - اھو پوئتي موٽڻ نٿو ڏي. هو اڳتي وڌندو آهي ۽ مطالبن جي نئين نئين طريقن جي ڳولا ڪندو: نئين گهر جي تعمير، نئين سماج، نئين قانون ۽ نظريات.
ڌڪڻ لاء "عورت هڪ ڳاڙهو نٿو ڪري سگهي ڇاڪاڻ ته هوء هڪ سئو سال اڳ هن کي ڌيان ڏئي نه سگهي، ته انهن سالن کان ٻين ماڻهن سان ان سان ڳنڍيل هئي:" عورت چونڊن ۾ ووٽ نه ٿو ڪري ڇو ته هوء نه ٿي سگهي. " "هڪ عورت پنهنجي مڙس جي اجازت کان بغير سفر نٿو ڪري سگهي" ... هي اهم لاقانونيت هڪ اهم حق جي پٺيان ويو، ڇاڪاڻ ته هوء، غريب شيء، ڪجهه به نه ڪري، مڪمل طور تي مهيا ڪري سگهي ۽ ٻارن کي پيء ۽ مڙس هجڻ گهرجي. پر بنيادي بنياد تبديل ٿي ويئي. عورتون آزاد آهن. انهن مان ڪيترائي مڙس نه آهن. ٻيا سڀ ڪجهه نه آهن، انهن کي پنهنجو پاڻ جو خيال رکندو آهي. ڪو به اهڙو مدد ڪرڻ گهرجي. تنهن ڪري، اهي ٻئي ڪنهن کي به نه مڃيندا آهن. ۽ ڪو به ماڻهو هن دنيا ۾ رهڻ کان بچڻ کان روڪڻ جو حق ناهي، جنهن سان گڏ هڪ ئي هڪ تي ويڙهه ڪندا آهن. ۽ جيڪڏهن اڻ وڻندڙ حملن شهري جين ۾ رهڻ کان بچائي ٿو يا صرف رڪاوٽ ڪندو آهي ... پوء هتي اسان هڪ ناپسند فلسفي سوال تي آرام رکون ٿا: وڌيڪ قيمتي آهي - هڪ شخص جي زندگي يا ڪنهن ٻئي جي آزادي؟
ڪير چوندو ته اھو جنم وٺڻ آسان آھي ۽ ٻار کي اٿي، ھن کي پٿر پھريون اڇو! نو مهينن ۽ سڄو بعد ۾ ٻار جي زندگي پئسا، وقت، جسماني ۽ ذهني طاقت جي مسلسل سيڙپڪاري جي ضرورت هوندي آهي. اهو گهٽ ۾ گھٽ ڪم، ڏکيو، پيچيده ۽ روزانو آهي. ناپسند ٿيل ٻارن جو سوال گهٽ ۾ گهٽ هڪ سوال آهي: ڪنهن شخص کي مفت لاء ڪم ڪرڻ گهرجي؟ آخرڪار، صرف غلام رڳو آزاد ۽ اميد جي خلاف ڪم ڪن ٿا.
غلاميء کان گهڻو عرصو اڳي ئي موجود نه هو ۽ ايترو قدرتي پئي محسوس ڪيو ته ان کي ختم ڪرڻ جي تجويز ڪيترين ئي غير معقول بيوقوف سمجهي ورتو آهي: "ڪهڙي ڪٿان؟ اها هڪ پاڪ روايت آهي. هوء هزارين سالن جي عمر آهي! "ساڳيء طرح حملن ۽ بدنام سان آهي - حمل جي طبي بدعت. اها حقيقت اها آهي ته ڇهن سالن تائين عورتن کي هي بغير بغير بغير خاموش ٿي، عام هئي. پوء / KC آسانيء وانگر، غلاميء وانگر. حبيب الله ڪافي آهي ته ڪو به ان ۾ دلچسپي نه هوندو هو: انهن لاء اهڙي قرباني جو خرچ هو، جيڪو ان کي واپس ڏيڻ ڏيندو، ۽ ڇا اهو اصول ۾ هن پار کڻڻ گهرجي؟ 150 سال اڳ غلامي کي ختم ڪيو ويو، هڪ عورت جو سست پوزيشن جيڪو اولاد جي پيداوار کي رد ڪرڻ جو حق ناهي. هڪ صدي اڳ کان گهٽ. ۽ اهو يقين ڪرڻ جا سبب آهن ته عورتن جي آزاديء جي 150 جلولي طرفان سوال اهو آهي ته "ڇا اهو صحيح آهي ته عورت ڪنهن کي چونڊ ڪرڻ جو حق ادا ڪرڻ جو حق آهي؟" - اسان تي به بحث نه ڪيو ويندو، "موضوع تي ڇاپڻ جو حق آهي؟ پر جڏهن ته جنم ڏيڻ جو فرض اڃا به قانون طور ڳالهائيندو آهي، جنهن جي عمل جي خاتمي کان عورتن کي زغم، برصغير ۽ خودمختاري کان پري آهي. اهو هڪ پنج منٽ ٽيسٽ جي باري ۾ ڳالهائڻ جهڙو آهي، يا بدترين، ڊونر جي رت، قرباني نه، قيمت ڪڏهن ڪڏهن توهان جي زندگي آهي.
۽ جيڪڏهن بدعنواني اڃا تائين قتل ڪيو وڃي ٿو ته 21 صديء ۾ هڪ عورت ڪيئن رهندي آهي قتل ڪرڻ ۽ خودڪشي جي وچ ۾ چونڊڻ ضروري آهي - جسماني يا سماجي؟ ڪير هن کي مذمت ڪرڻ جو حق آهي؟ رڳو اھي آھن جن کي ٻئي ناگزير فلسفيفي سوال جي جواب کي ڄاڻايو آھي: "ڇا اھو ڀلو آھي، نھ ئي ڄمڻ جي لاء، يا زندگي گذارڻ جي طور تي، اگر تون زندہ نه ھو؟"
ڇا اهو ممڪن آهي ته ڪنهن کي ڪنهن ڪارڪردگي انجام ڏيڻ يا اهو خالص طور پر رضاکارانه مامرو آهي؟ جيڪڏهن سڀاڻي توهان کي اوچتو پنهنجن ڏسن سان ٽيڙن جي ڀيٽ ۾ هڪ ٻئي شخص سان ڳنڍيو آهي ۽ ٻڌي: "هو بغير توهان جي بچاء کان بغير نه رهي." - ڇا توهان ان کي نو مهينا برداشت ڪندؤ يا خوف ۾ ويچارو ڪيو: "۽ توهان مون کان پڇيو ته" ڇا توهان اتفاق ڪيو، پنهنجي جان کي بچائڻ لاء، هاڻي توهان جي جسم کي پنهنجي تجربات لاء، توهان جي صحت، زندگي، ڪيريئر، ڪم، ۽ توهان جي پنهنجي کيسي مان پڻ فنڊ جي تجربن کي خطرو ڪرڻ لاء. اھڙا ڪيترائي اھم آھن؟ ٻه؟ ڏهه؟ عورتن کي هن سڀني ۽ هميشه، زندگيء جي ڪنهن به دور ۾ اتفاق ڪرڻ گهرجي! قانون کي ڄمڻ لاء انهن کي واجب قرار ڏنو وڃي! سئو سال اڳ جي مقالو. پر جيڪي ماڻهو اهو چون ٿا ته هاڻ: هڪ عورت ۽ هڪ مرد حق ۾ برابر آهن. ۽ جيڪڏهن عورت جي جان بچائڻ جي لاء ڄمڻ جي ذميواري آهي، جيڪڏهن ڪنهن ٻئي جي بچاء لاء، ڪنهن به آزاد شخص کي (گهٽ ۾ گهٽ) نون مهينن جي زندگيء کي پهچائڻ لاء مجبور ٿي سگهي ٿو.
مطلوب ۽ ناپسنديده حمل جي وچ ۾ فرق ساڳيو ئي عاشق ۽ جنسي تيري جي وچ ۾ آهي. ۽ مرد انسان لاء هڪ ئي طريقو اهو سمجهڻ گهرجي ته هڪ عورت جيڪو اڻ وڻندڙ حملن مان سکندو آهي اهو محسوس ٿئي ٿو ته هڪ مڙس، جنسي تشدد جي قرباني جو تصور ڪرڻ گهرجي. جنسي تيري صرف جسماني نه، پر نفسياتي سورن جو پڻ آهي، دنيا جي خاتمي. ۽ ڪيترا ئي، بيديني تي ڌاڙيلن کي هڪ گولي موڪلڻ جي لاء پنهنجي عزت جي حفاظت جو موقعو ڏيندو، انهي وقت ياد رکجو ته انسان زندگي سڀني کان مٿان آهي؟ ڇا توهان پاڻ کي قربان ڪرڻ چاهيندا آهيو؟
شايد، شهيد جي مرحوم جي بدعت کي قتل ڪرڻ جي برابر ٿي سگهي ٿو، ۽ اهو هڪ سنگين الزام آهي. پر اسان مان ڪجھه ٻين کي الزام ڏيڻ جو حق آهي. ڇا هڪ شخص جيڪو، اپيل جي جواب ۾: "ٻار جي جان بچائي مدد" ۾ صرف هڪ رويانا قربان ڪرڻ کان انڪار ڪيو، هڪ عورت جو مذمت ڪندي جيڪو ٻار جي خاطر سڄي زندگي قربان ڪرڻ نه چاهيندو؟ اسان سڀني کي هر روز ماري ڇڏيو، سوال ڪندڙ کي پئسا ڏيڻ کان انڪار ڪندي، انهن جي مدد کان منهن موڙيندڙن کي مدد ڏيڻ جي ضرورت آهي. سهيل ماڻهو رڳو اسان جي پسند تي منحصر آهن، پر ڪنهن کي اسان کي انهن جي گردئن ۽ رت کي ڏيڻ لاء مجبور نه ڪندي. سماج اسان لاء تسليم ڪيو آهي ته حق نه ڏيڻ وارا ناهن، قرباني نه ڪرڻ، اڻ لامحدود ٿيڻ ... لاء، وڌيڪ قيمتي آهي: هڪ شخص جي زندگي، يا ٻئي جي آزادي؟ ٽيون ناپسند فلسفي سوال. ڪو به هڪ اڻ وڻندڙ جواب نه ٿو ڄاڻي.
"ڇو،" مون هڪ دوست کي چيو، "مان توهان کي صرف مشورو جو هڪ ٽڪڙو ڏئي سگهان ٿو. مون کي اجازت نه ڏيو يا ڪو توهان جو فيصلو ڪيو. هرڪو پنهنجي پاڻ کي جواب ڏيئي سگهي ٿو. "